Спустя несколько дней после того, как у меня возникло некоторое недопонимание и несогласие с преподавателем предмета «Введение в гендерную теорию» в Европейском Гуманитарном Университете, мне пришлось писать «небольшое итоговое эссе-размышление на тему «Зачем изучать гендерную теорию?», которое будет обсуждаться на экзамене«. Это эссе предлагается Вашему вниманию ниже. Мне будет очень интересно узнать Ваше мнение по данному вопросу.

Гендерная теория сама по себе является очень специфическим предметом. Она без спроса вторгается в ту сферу общественной жизни, где на протяжении многих веков царили установленные жесткие нормы поло-ролевого поведения, а бал правили стереотипы, и стремится не просто изучить их, но еще и дать им оценку, что часто выглядит уже не как научное, а скорее как политическое действо. Если несколько идеализировать гендерную теорию не как сугубо научное явление, но еще и как политическое, то она стремится разрушить укоренившиеся гендерные стереотипы в обществе, чтобы сделать его лучше, свободнее, разумнее. Естественно, как и большинство благих дел, это стремление сталкивается с непониманием, сопротивлением, непринятием: многим людям страшно отказываться от привычных взглядов на мир даже с пониманием их не идеальности или даже неправильности. Это сопоставимо с тем, как пожилым людям современного нам периода в постсоветских странах бывает сложно отказаться от «красных» взглядов по той причине, что вся их жизнь (так называемые «лучшие годы») прошли как раз в то время, а признать, что всю свою жизнь ты делал что-то «не так» действительно очень сложно. В случае с гендерными стереотипами все сложнее в разы, ведь они холились и лелеялись на протяжении веков.

Продолжая идеализировать гендерную теорию, можно сделать вывод, что ее изучение направлено как раз на преодоление этих стереотипов и является крайне важным и разумным именно в университетах (и особенно гуманитарной направленности). Во-первых, современные поколения студентов являются теми, кто уже вполне способен перешагнуть через гендерные стереотипы и войти в новый либеральный мир без оных, основывая свою жизнь на принципах всеобщего, в том числе и гендерного равенства. Во-вторых, именно для студентов-гуманитариев преодоление этих стереотипов наиболее важно, ведь впоследствии они будут работать в тех социальных сферах, где гендерные вопросы рождаются и разрешаются, а следовательно от них в некоторой степени зависит, будут ли гендерные стереотипы преодолеваться или культивироваться.

Я не случайно несколько раз упомянул, что все, написанное мной выше, можно сказать только идеализируя гендерную теорию, предполагая, какой она может стать спустя еще десятки лет научных изысканий. На мой взгляд, то, что мы имеем в виде гендерной теории на сегодняшний день, отнюдь не способно решить вопросы и проблемы, связанные с превалированием гендерных стереотипов над здравым смыслом в современном (постсоветском) обществе и даже полноценно и всесторонне изучить их.

Не секрет, что гендерные исследования появились спустя почти десятилетие после появления женских исследований, причем последние послужили для того своеобразным толчком. Таким образом, если считать гендерную теорию глобальным учением о гендере, то несколько нелогичным является тот факт, что феминистская теория и женские исследования, являющиеся ее частью, появились и начали развиваться раньше. В контексте принципа равенства полов, которое рассматривается гендерной теорией как идеал, тот факт, что феминизм лучше изучен и продолжает изучаться более интенсивно, чем другие сферы, рождает вопросы о справедливости гендерной теории. Выведя по аналогии «феминность – феминизм» термин «маскулизм» от «маскулинность» я с удивлением обнаружил, что это явление все-таки существует, однако ему практически не уделяется никакого внимания (поэтому я о нем и не знал). Получается, что гендерные исследования, фактически снова отрываясь от научной сферы и политизируясь, вводят негласную «позитивную дискриминацию» (сущность которой все равно в дискриминации, с попыткой скрасить это «позитивностью») в изучении феминности и маскулинности (и это еще не упоминая о различных вариациях, связанных с сексуальной ориентацией и половой идентичностью).

На мой взгляд, существует достаточно большое количество фактов, которые сильно отдаляют гендерную теорию от ее идеального состояния, тем самым рождая мнения о ее «не научности», «бесполезности», «вредности» и т.п. В виде критики подобные факты должны адекватно восприниматься, однако делать на их основании вывод о том, что на гендерных исследованиях необходимо поставить крест, совершенно неразумно.

В этой связи вопрос «Зачем изучать гендерную теорию?» переходит в сферу научного изучения, а не преподавания его студентам. Наверное, здесь его разумнее трансформировать в вопрос «А зачем вообще нужна гендерная теория?».

Возвращаясь к предпосылкам рождения этой теории, стоит упомянуть, что феминизм как движение за права женщин возник в середине XIX века. Сам по себе феминизм – не есть наука; это движение, которое принимает для себя как аксиому, что права женщин нарушаются, и стремится их отстаивать, иногда выдвигая чересчур радикальные идеи. Появление женских исследований в 1970-х можно назвать попыткой обуздать этот политический радикализм и перевести проблему в русло научного изучения, в чем она действительно нуждается. Для понимания этого понадобилось более 100 лет. Расширение «женских» исследований до «гендерных» свидетельствует о более широком видении проблемы. Однако, тот факт, что женские исследования вслед за феминизмом возникли раньше (не смотря на обусловленность этого факта реальной проблемой дискриминации женщин), и то, что по сей день женские исследования являются превалирующими, говорит о достаточно условном расширении (невозможно понять причины дискриминации женщин не анализируя мужчин; нелогично исследовать феминность, забывая о маскулинности; невозможно не рассматривать сексуальные ориентации и половую идентичность как вопросы гендерного порядка). В 1990-х возникают так называемые КВИР-исследования, ставящие своей целью изучение сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей. Увы, но мужчины в гендерной теории до сих пор рассматриваются как дискриминирующие субъекты, а внимания им как объектам дискриминации практически не уделяется, хотя для того существуют достаточные основания. Стоит надеяться, что для появления полноценных мужских исследований, для развития мускулизма как движения за права мужчин не придется дожидаться установления «всемирной гегемонии женщин», а что спустя некоторое время развитие гендерных исследований достигнет того уровня, когда всем возможным его ветвям будет уделяться равноценное адекватное внимание.

Мне кажется, что гендерным исследованиям должно уделяться большее внимание не только в академической среде, но и в среде политической, так как будучи социальной наукой, они направлены на преодоление важных существующих проблем общества. В то же время я считаю, что углубление в феминизм и игнорирование других гендерных вопросов способно крайне негативно сказаться на обществе и родить собой лишь новые проблемы социального порядка. Мне кажется, что необходимо развивать все возможные направления гендерных исследований и приветствовать появление новых исследовательских подходов, направлений исследования, интеграцию с другими сферами научного знания и т.д. Я уверен, что гендерная теория не должна приобретать пропагандистскую окраску, т.к. лишь информирование способно дать людям почву для формирования собственного мировоззрения и в частности взглядов в гендерных вопросах.

Изучение гендерной теории важно потому, что она затрагивает очень важные вопросы происхождения гендера, его формирования, взаимоотношения полов, социальных отношений и другие проблемы, решение которых будет способствовать укреплению свободы и равенства людей.

Теги: , , , , , .